ინდოეთის ქველმოქმედების ისტორია, როგორც წესი, ზემოდან ქვემოთ არის მოთხრობილი. ის მოიცავს კორპორაციული სოციალური პასუხისმგებლობის (CSR) ბიუჯეტებს, მილიარდერების დაპირებებს და ფართომასშტაბიან ფონდებს. თუმცა, ახალი ანგარიში ამტკიცებს, რომ ინდური გულუხვობის რეალური მამოძრავებელი ძალა გაცილებით მარტივი - და გაცილებით მასშტაბურია. Ashoka University-ის სოციალური ზემოქმედებისა და ქველმოქმედების ცენტრის (CSIP) მიერ გამოქვეყნებული ანგარიში „როგორ გასცემს ინდოეთი 2025“ ეჭვქვეშ აყენებს გავრცელებულ ნარატივს, რომ ორგანიზებული, ინსტიტუციური ფული დომინირებს ქვეყნის შემოწირულობების ლანდშაფტში. ნაცვლად ამისა, ის მიუთითებს ჩუმ გიგანტზე: შინამეურნეობებზე. ანგარიშის მიხედვით, ინდოეთის შინამეურნეობების მთლიანი შემოწირულობა, მათ შორის ნაღდი ფული, ნივთიერი წვლილი და მოხალისეობა, ყოველწლიურად 540 მილიარდ რუპიად (6 მილიარდი დოლარი) არის შეფასებული. რესპონდენტთა დაახლოებით 68% აცხადებს, რომ რაიმე ფორმით გასცემს. აქედან, 48% არის ნივთიერი სახით – როგორიცაა საკვები, ტანსაცმელი ან სხვა საყოფაცხოვრებო ნივთები – რასაც მოჰყვება ფულადი შემოწირულობები (44%) და მოხალისეობა (30%) არაკომერციულ ორგანიზაციებთან, რელიგიურ ინსტიტუტებთან ან საზოგადოებრივ ჯგუფებთან. გაცემული საკვების დიდი ნაწილი საზოგადოებრივ უფასო სამზარეულოებში მიდის. მოხალისეობა ყველაზე ხშირად რელიგიურ დაწესებულებებში მომსახურების სახით ხორციელდება, მათ შორის მათ მიერ ორგანიზებული კატასტროფის შედეგების ლიკვიდაციის აქტივობები. „ინდოეთი ძალიან გულუხვი ქვეყანაა. ჩვენი დასკვნები მიუთითებს, რომ ჩვეულებრივი შინამეურნეობები გაცილებით დიდ როლს ასრულებენ, ვიდრე საყოველთაოდ არის აღიარებული. გულუხვობა ფართოდ არის გავრცელებული და კულტურულად ჩადებული“, - განუცხადა BBC-ს ჯინი უპალმა, Ashoka University-ის სოციალური ზემოქმედებისა და ქველმოქმედების ცენტრის ხელმძღვანელმა. მთავარი მიგნება: ინდური ქველმოქმედება არ არის ელიტური, არამედ მასობრივი, ადგილობრივი და ურთიერთობებზე დაფუძნებული - განპირობებული რწმენით, პირისპირ მიმართვებითა და ყოველდღიური ვალდებულებებით, რომელიც შემოსავლის ყველა დონეს მოიცავს. კვლევა ეყრდნობა 7000-ზე მეტ ინტერვიუს 20 შტატში, რომელიც მოიცავს როგორც ქალაქის, ისე სოფლის ინდოეთს. ანალიზი ეფუძნება ინდოეთის ეროვნული სემპლური კვლევის (NSS) მოხმარების მონაცემებს – მთავრობის მიერ ჩატარებულ შინამეურნეობების ხარჯების დიდ კვლევას – ყოველდღიური გამცემების შემოსავლის მიხედვით სეგმენტირებული პროფილების შესაქმნელად. რესპონდენტებმა თავად განაცხადეს, რამდენად ხშირად და რა ოდენობით გასცეს სამთვიანი პერიოდის განმავლობაში. შემდეგ დასკვნები ექსტრაპოლირებული იქნა წლიური შეფასებების მისაღებად. კვლევა განიხილავს „ყოველდღიურ გაცემას“, რომელიც მოიცავს როგორც პირდაპირ, პირად დახმარებას – მათხოვრებისთვის, ოჯახის ან მეგობრებისთვის, რაც ხშირად ქველმოქმედებად აღიქმება – ასევე შემოწირულობებს ორგანიზებულ, არარელიგიურ ინსტიტუტებისთვის, რაც ტიპიურად ქველმოქმედებად არის აღწერილი. ის ასევე იკვლევს „საცალო შემოწირულობებს“, რომელიც, როგორც წესი, განისაზღვრება, როგორც ჩვეულებრივი ადამიანების – და არა მაღალი ქონების მქონე დონორების – შემოწირულობები რეგისტრირებული არაკომერციული ორგანიზაციებისთვის. კვლევა უფრო ფართო ლინზას იყენებს, მოიცავს რა ინდივიდების მიმართ არაფორმალურ, პირდაპირ დახმარებას, ასევე შემოწირულობებს რელიგიური ინსტიტუტებისთვის. კვლევამ აჩვენა, რომ გაცემის დიდი ნაწილი სიახლოვესა და რწმენას უკავშირდება. შემოწირულობების დაახლოებით 40-45% მიედინება რელიგიურ ორგანიზაციებში, შედარებითი წილი მიმართულია მათხოვრებისა და უპოვარი ადამიანებისკენ, განსაკუთრებით ქალაქებში. სოფლის ინდოეთში, რელიგიური ინსტიტუტები ლიდერობენ. „ჩვენ დავსვით ქცევითი კითხვები მოტივაციის შესახებ. რესპონდენტთა 90%-ზე მეტისთვის, ძირითადი მამოძრავებელი ფაქტორი რელიგიური მოვალეობის გრძნობაა – მორალური ვალდებულება, რომელიც აყალიბებს და აგრძელებს მათ გაცემას“, - ამბობს კრიშანუ ჩაკრაბორტი, Ashoka University-ის სოციალური ზემოქმედებისა და ქველმოქმედების ცენტრის კვლევის ხელმძღვანელი. გაცემის შესაძლებლობებთან შეხვედრის ყველაზე გავრცელებული გზა არის პირისპირ თხოვნა ან აგიტაცია – რაც ნიშნავს პირდაპირ მიმართვებს სახლებში, რელიგიურ ადგილებში ან საზოგადოებრივ სივრცეებში, ვიდრე ციფრულ კამპანიებს ან ფორმალურ ფონდების მოძიების აქციებს. კვლევამ აჩვენა, რომ განათლება კორელაციაშია გულუხვობასთან: დონორთა მონაწილეობა პიკს აღწევს კურსდამთავრებულებსა და ასპირანტებს შორის. თუმცა, გაცემა არ შემოიფარგლება შეძლებული ადამიანებით. დაბალი მოხმარების დონეზეც კი (თვეში 4,000–5,000 რუპია), შინამეურნეობების დაახლოებით ნახევარი აცხადებს, რომ გასცემს; შემოსავლის ზრდასთან ერთად, მონაწილეობა იზრდება 70–80%-მდე. გენდერული ნიმუშები დახვეწილი, მაგრამ მნიშვნელოვანია: მამაკაცების მიერ მართული შინამეურნეობები ოდნავ მეტად არიან მიდრეკილნი რელიგიური შემოწირულობებისკენ, ხოლო ქალების მიერ მართული შინამეურნეობები მცირედით უფრო მეტად უჭერენ მხარს უპოვარ პირებს. „კვლევის ყველაზე მნიშვნელოვანი დასკვნა ის არის, რომ ინდოეთში ყოველდღიური გულუხვობა სისტემურია და არა სპორადული“, - ამბობს უპალი. „ის მოიცავს შემოსავლის ჯგუფებს, ასაკს, სქესს და ურბანულ/სოფლის რეგიონებს და ჩადებულია ყოველდღიურ სოციალურ ცხოვრებაში.“ მეორე ძირითადი დასკვნა: შეფასებები მიუთითებს, რომ ყოველდღიური გაცემა ინდოეთში მთლიანი შემოწირულობების დაახლოებით 15%-ს შეადგენს, თუმცა ორგანიზებული სოციალური სექტორისთვის კერძო შემოწირულობების თითქმის მესამედს წარმოადგენს. „ყოველდღიური გამცემების მცირე ჩეკის ზომის მიუხედავად, ეს არის მოქალაქეების მნიშვნელოვანი წვლილი სოციალური ზემოქმედების მიმართულებით“, - ამბობს უპალი. საბოლოო დასკვნა, მკვლევრების აზრით, უფრო მეთოდოლოგიურია. კვლევის პასუხები ეფუძნებოდა მოხმარების მონაცემებს, რაც მკვლევრებს საშუალებას აძლევდა შეესწავლათ, თუ როგორ უკავშირდება ხარჯვის ნიმუშები გაცემას. კვლევამ აჩვენა, რომ შინამეურნეობების მოხმარების ზრდასთან ერთად, როგორც გაცემაში მონაწილეობა, ასევე შეწირული თანხის ოდენობა იზრდება. „ინდოეთი რჩება მსოფლიოში ერთ-ერთ ყველაზე სწრაფად მზარდ მსხვილ ეკონომიკად და მოხმარება მშპ-ის ძირითადი კომპონენტია. ვინაიდან შინამეურნეობების მოხმარება დროთა განმავლობაში გაიზრდება, ეს სეგმენტი ო...