ბაჰრუზ სამადოვის წერილი ციხიდან: ფილოსოფია და ალიევის რეჟიმის ფარისევლობა

აზერბაიჯანელი მკვლევარი და „OC Media“-ს კონტრიბუტორი ბაჰრუზ სამადოვი, ციხიდან გამოგზავნილ წერილში, ფილოსოფიასა და ალიევის რეჟიმის ფარისევლობაზე საუბრობს. ბაჰრუზ სამადოვს 2025 წლის ივნისში სამშობლოს ღალატის ბრალდებით 15 წლით თავისუფლების აღკვეთა მიესაჯა. 2026 წლის თებერვლის დასაწყისში ის N11 პენიტენციური დაწესებულებიდან მკაცრი რეჟიმის უმბაკის გამოსასწორებელ ციხეში გადაიყვანეს. მაშინ სამადოვმა ციხიდან წერილი გამოაგზავნა, სადაც აფრთხილებდა, რომ მისი უმბაკიში გადაყვანა „სხვისი ხელით სიკვდილს“ შეიძლება ნიშნავდეს. როგორც აკადემიკოსი და „OC Media“-ს რეგულარული კონტრიბუტორი, სამადოვი ხშირად წერდა აზერბაიჯანსა და სომხეთს შორის სამშვიდობო პროცესზე და მეორე მთიანი ყარაბაღის ომის შემდეგ აზერბაიჯანში ავტორიტარიზმის გაღრმავებაზე. შაბათს მან ციხიდან კიდევ ერთი წერილი გააზიარა, ამჯერად ფილოსოფოს სლავოი ჟიჟეკისადმი მიწერილი, ჟიჟეკის ბოლოდროინდელი მოწოდების შემდეგ სამადოვის გათავისუფლების შესახებ. „OC Media“ წერილს სრულად აქვეყნებს: **ღია წერილი სლავოი ჟიჟეკს** ამხანაგურად გესალმებით, ძვირფასო სლავოი, ბაქოს ციხიდან, ისე, როგორც ამას ნადია ტოლოკონიკოვა აკეთებდა 2012 წელს რუსეთის ციხიდან. გესალმებით, როგორც მოაზროვნეს, რომელიც ჩემი ინტელექტუალური მოგზაურობის განვითარების მთავარი მიზეზია — წიგნი წიგნის მიყოლებით, „მე“-ს კონცეფციიდან (ეგზისტენციალურ ფილოსოფიაში) „ზედმეტ სიამოვნებამდე“ (surplus-jouissance), არის ჩემი რადიკალურად ჰეტეროგენული დისკურსის მიზეზი და წყარო, რომელსაც 2020 წლის აზერბაიჯან-სომხეთის ომის შემდეგ ავრცელებ. რასაც 2024 წლის აგვისტოში ჩემი დაპატიმრების შემდეგ ვხედავ, სოლიდარობის აქტების შთამაგონებელი მაგალითია. რადიკალური მემარცხენეებიდან თავისუფალი ბაზრის ლიბერტარიანელებამდე, ყველა გამოხატავს მხარდაჭერას ჩემი საქმის მიმართ, აგზავნის წერილებს, წერს სტატიებს, ესაუბრება ოფიციალურ პირებს და ავრცელებს ცნობიერებას. 2025 წლის დეკემბერში ევროკავშირის პარლამენტმა მიიღო რეზოლუცია, რომელიც მოუწოდებდა აზერბაიჯანში პოლიტპატიმრების გათავისუფლებას, კონკრეტულად კი ჩემს შემთხვევაზე მიუთითებდა. ბოლო დროს მზარდი მხარდაჭერა გამოჩნდა აზერბაიჯანის მთავარი ოპოზიციური პარტიის, „სახალხო ფრონტის პარტიისგან“ (PFP), რომლის ლიდერი, ალი ქარიმლი, ყალბი ბრალდებებით არის დაპატიმრებული. PFP-მ აჩვენა, რომ ისინი გულწრფელად იზიარებენ ლიბერალურ ღირებულებებს და არ ეშინიათ ჩემი მარგინალურობის — სახელმწიფო მედია ბოლო 17 თვის განმავლობაში დემონიზებას მიწევდა, როგორც „სომეხთმოყვარე“, „ნარკომანი ჯაშუში“ და „შინაგანი მტერი“. მაგრამ როგორია საქმეთა მდგომარეობა დღევანდელ უცნაურ პოსტ-კოვიდურ სამყაროში? შეესაბამება თუ არა „ძლიერი ნაციონალური სახელმწიფო“ (სახელმწიფო პოპულიზმი?), ძლიერ მმართველთან ერთად, საუკეთესოდ ტექნო-ფეოდალურ საფუძველს? ეს არის „სუვერენული ძალაუფლების არქაულ ფორმასთან“ დაბრუნება, როგორც ფუკო ზოგჯერ უწოდებდა ძალაუფლების ურთიერთობების ძველ სტრუქტურებს თავის ნაშრომში „აბნორმალური“, სადაც სუვერენი არის ის, ვინც მხოლოდ სჯის თავის მტრებს, მსჯავრდებულების დისციპლინიზაციის მიზნის გარეშე? აზერბაიჯანის ციხეებში პოლიტპატიმრები გასაკვირად პრივილეგირებულები არიან — იყავი ჩუმად, ისარგებლე ობიექტებით, უბრალოდ არ მოგეთხოვებათ შეტყობინებების გაგზავნა საერთაშორისო ორგანიზაციებისთვის. ეს არის „ძველი სუვერენული ძალაუფლების“ უცნაური შერწყმა მოდერნიზებულ „raison d’état“-თან — „ჩვენ არ ვკლავთ და არ ვაწამებთ მათ, ასე რომ თქვენ შეგიძლიათ გააგრძელოთ თქვენი ექსტრაქტივისტული მიზნების მიღწევა, ჩვენი გაზის ყიდვა ევროპაში“? ასეთი ბანალურ-მატერიალური მიზნების მიუხედავად, ევროკავშირის პარლამენტმა სწორი არჩევანი გააკეთა. ბოლო წლებში თქვენ დაგმეთ დეკოლონიალური ანტი-დასავლეთიზმი, მოუწოდებდით ევროპული ღირებულებების გადააზრებას და აქ სრულად გეთანხმებით. აზერბაიჯანის სახელმწიფო დიდ თანხებს ხარჯავს „სასარგებლო იდიოტების“ მოსაწვევად სხვადასხვა „ანტი-კოლონიალურ“ კონფერენციებზე ბაქოში, რომლებიც საფრანგეთსა და ინდოეთს უმიზნებენ. მაგრამ ეს არ ნიშნავს, რომ კოლონიალური აზროვნება აღარ არსებობს. ეს ნიშნავს, რომ ანტიევროპეიზმი ავტოკრატების იარაღია დემოკრატიისა და ადამიანის, ინდივიდუალური უფლებების პრინციპების უარსაყოფად. ასეთი დეკოლონიალური ფანტაზიები ადვილად იქცევა იარაღად სახელმწიფოებს შორის პოლიტიკურ ურთიერთობებში: საფრანგეთთან ბოლოდროინდელი შერიგების შემდეგ, მსგავსი ინიციატივები ბაქოში მოულოდნელად გაქრა. მაგრამ ჩვენი ხვედრია ვიბრძოლოთ ასეთ პოლიტიკურ დროს, სადაც უწესო ბატონებს ნამდვილი დივერსიული ბატონები აკლიათ? კიერკეგორის მითითებით, თქვენ იხსენებთ ქრისტეს სკანდალს და ჯერ კიდევ არაინსტიტუციონალიზებული ქრისტიანობის დივერსიულ ფესვებს. დაკავებამდე რამდენიმე საათით ადრე, დავიწყე „ათეისტური ქრისტიანობის“ და რენე ჟირარის უახლესი ნაშრომის კითხვა მსგავს თემაზე. ამ დღეებში, დაკავების შემდეგ, ცნობილი სახელმწიფო უსაფრთხოების სამსახურის საგამოძიებო იზოლატორის მცველებს ვთხოვე, ბიბლია მოეტანათ, რადგან ახალი აღთქმის ახალი პერსპექტივიდან წაკითხვა მსურდა — ამ სურვილმა ისინი ჩემს სასტიკად ცემაზე გამოიწვია. ქრისტეს იდეამ, რომელმაც ძველი ებრაული ეთიკა დაარღვია, იმდენად შთამაგონა, რომ სასამართლოში მიყვანისას ქრისტიანული სამება ვიგალობე. ჩემმა მოულოდნელმა პერფორმანსმა მრავალი მეგობარი გააოცა. მაგრამ ჩავიდინე თუ არა რაიმე უფრო სკანდალური ჩემს ქვეყანაში, როდესაც ეჭვქვეშ დავაყენე დალექილი, მორალიზებული ანტაგონიზმი სომეხი „სხვის“ მიმართ, თუმცა არასოდეს უარვყავი საშინელებები...